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【天水周刊美文】遗落在乡村暮色中的会长习俗——王云生

  • 2019-05-23 09:21:48
  • 来源:王云生
  • 编辑:一周天水
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遗落在乡村暮色中的会长习俗

王云生


小时候每逢村子里耍社火、五月五过节和举行祭祀撺神活动,常常会听到人们之间说谁谁是今年的会长,今年的一届会长干的好之类的话,我们心中对会长充满了好奇感,对当会长的人投去羡慕的目光。长大后,慢慢地才知道村民们口中所说的会长,其实就是村子里在逢年过节时进行耍社火、庙会祭祀活动的组织者他们一般是按照每一个村落的乡俗轮流产生、并一届地轮流传承下来,形成一种乡间的民俗文化。但在我心里,一直被会长这种民间的组织者所吸引。后来在百度上一搜索,才知道会长一词由来已久,一般指某些团体,组织的组织者。而在我们老家一带,会长被赋予了更多的含义,就是每一个村流传下来用来管理本村民俗文化仪式的组织刚巧,今年我们村轮到我们二队的十二户人做这一届的会长,让我了却了当一次会长的心愿

听老一辈人讲,以前的会长由全村统一推举,组织大家耍烟歌(秧歌),迎喜神,管理庙会。土改后有了大队,就由大队负责,再后来由一个村的大队分成的四个小队轮流负责,分别是一队,二队,三队,四队,每个队都有队长和会计。再后来实行家庭责任制,每个小队又分成了小组,每个小组由十二户农户组成。到现在,每届会长由各小组的十二户农户轮流负责。我们村一共四个小队,一,二,三队各队里又分了四个小组,四队户数少,仅分了三个小组,这样,全村就一共有十五个小组,每一个小组轮流当一次会长,到下一次再当会长,中间要间隔十五年。

每届会长的交接仪式在每年的冬至后进行。上一届会长将庙门的钥匙交给下一年的会长,就算交接完成了。距上一次当会长十六年后我们再一次当上了会长,履行会长的职责。据老人讲,这是自土地分产到户后的第三轮会长。会长的职责在一年中主要有四次,分别是过年,五月五,七月廿二和冬至。过年是一年中最隆重的节日,

腊月三十的下午的四五点钟,会长要打开庙门,清扫院子,抹去庙内的灰尘,燃香点蜡,守香火值班。到了晚上,人们开始陆续有上香的。特别是到子时的上(十一点到十二点多),人们纷纷到庙里抢上头枝香,这时人多,点燃的香蜡裱纸多,加之烟花爆竹的燃放,冬天天气有时干燥,要特别注意防火,一般到三点以后,把蜡烛燃尽,没燃尽的要吹灭,检查庙内外的一切火源,确信彻底没有明火后才能锁庙门。初一早上要早起,在卯时要请火神爷迎喜神,各种仪仗都要用到。前面鸣锣开道,随后旌旗飘展,紧跟着各种木制的牌位,火星元君的坐像,后面是钹鼓声喧天。一行人浩浩荡荡地要走遍村中的大街小巷,所到之处,爆竹声不绝,人们在兴奋之余,祈福在新年里万事如意。最后还要把火星元君请回庙内。在以前还有一种仪式,就是在迎喜神的同时,会长还要清周家坪的大老爷回孙集寨转娘家,我们村的火星爷要相送,到初三的下午又要接回周家坪。现在孙集寨有了大老爷的塑像,不用会长接了。但在村里迎喜神是不可缺少的。

三天年过完。初四一大早就要把火星爷请到会里(担任会长的成员中的一家,提前都商量定的)过会。过会的意思就是让火星爷溶于寻常百姓家,神民同乐,共庆春节。正月里过会的另一种方式,就是欢迎邻村的烟歌曲(就是社火,有白天的马社火,晚上的黑社火)到本村来,本村的烟歌都邻村去,也算是礼尚往来,增进人与人之间,村与村之间的和睦相处。过会期间会长的职责就是应承(意思是招待)来本村的社火。以前一般是一锅冒着热气的大烩菜和蒸馍(馒头),算是在寒冷的天气里呈上会长如热呼呼的烩菜般的热情和温暖,后来生活条件好了,蒸馍换成了油饼,现在一般是炒四个,两荤两素。蒸的是米饭,还有凉莱酒碟,人们的生活改善了,应承的饭菜也越来越好了。另外,还要准备接台鼓,狮子,龙灯的人选,还要有庙里,公里的招待人员。并做好与烟歌头的沟通,耍几场,在谁家院里,都要会长进行协商,整个工作复杂,细节要缜密,任务又艰巨。把烟歌应承得好,才说明这一届会长能干,是别的会长学习的榜样。烟歌应承不好了,便会遭到村民的耻笑。本村的烟歌平时不管,只是在谢将的一晚才应承,将谢了,烟歌也不耍了把火星爷请回庙里,正月的庙会就宣告结束了。今年是王家店文化礼堂建成的第二年,大队(现在叫村委会)在年前就给会长说过初五,初六,初七唱三天三夜的大戏(即秦腔),让会长做好准备。初四下午,戏箱子就到了,会长帮忙抬戏箱,其由大队负责。初五早上把火神爷请到提前摘好的会(临时搭建的帐篷),在唱戏期间会长分班值守香火。

每年的农历五月初五(俗称五月五)即端午节,是古老的中国传统节日。端午节源自古代人们对天象的崇拜,由上古时代龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午,苍龙七宿升至正南中天,是龙升天的日子,即如《易经▪乾卦》第五爻的爻辞所曰:“飞龙在天”;此时龙星既“得中”又“得正”,处在大吉之位,恩施普也,龙德显扬。端午节也称端阳节、午日节、重五节、五月节、浴兰节、天中节、龙日等。后来相传战国时期的楚国诗人屈原在端午节抱石投汨罗江,人们将端午节作为纪念屈原的节日。这一天的节日民俗主要有包粽子、赛龙舟、祈福纳祥、压邪攘灾等活动形式。在我国的北方地区,夏收的小麦正处在拔节抽穗时期,为了祈求庄稼的丰收,人们往往举行一些祭祀活动,这演变成了我们村的第二次活动。相对于正月的年会,五月五的会相对简单得多。主要任务就是封山。请本村的阴阳,宰一只羊用来祭祀封山。阴阳念完经后,把醮了羊血的纸旗子,由会长去分别插在村庄四面的山顶,驱逐野物。寓意庄稼正在生长,不要受到野物的糟蹋,确保农作物丰收。

七月二十二是本村火星无君的诞辰,是仅次于正月年的我们村的第三次庙会活动。此时,夏收已经结束,天的作物正在旺盛地生长,又是果子收获的季节,秋高气爽。要过好七月廿二的会,各种准备工作要在前一天进行。提前在稍子坡请好师公,阴阳,在廿二早上要准时接到。下午要布置好在会里(在一个会长家)的布置,借用的厨灶用具,需要卖的蔬菜,各种桌子,凳子等。一切都基本布置好了之后,就要到火星庙接火星爷的坐像,山神庙接山神爷和土地庙接土地爷的牌位到会里来过会,其中最重要的一项内容就是神。这是一种古老的带有宗教色彩的活动,师公扮演的就是沟通人与神(所谓的上天)之间传递信息的使者。祈求上苍佑我村民安康,平安,无大灾大难。同时也祈祷上天风调雨顺,五谷丰登。展示的是人民祈福家庭幸福,身体健康,丰衣足食的美好愿望。廿二的一大早,稍子坡的师公来了,就在院子中点燃一堆火,摆起香案,师公就在院中开始神了,手持羊皮鼓,边唱边敲,边敲边唱,旁边有人换着在火堆上烤羊皮鼓,羊皮鼓越烤得干,鼓的响声就越清脆。响亮的羊皮鼓随着青烟直入云霄,响彻玉宇。听老一辈人讲,以前神的师公功力深厚,神最惊险的就是血祭。师公拿菜刀砍向自己的额头,砍破又不能让血流下来,确实要有相当的功夫。小时候听说要砍破头,我们是害怕着不敢看的。现在的神,大都是点到为止,没有真砍的。在神的同时,会长还要招呼还愿的香客。有时火神爷的君马(神的替身或附身人的叫法)要出马了(意即火星爷附上身了),问事情的人很多,会长还要看香火。在所有的一切进行时,会长还要操办这几天的伙食,宰杀祭祀用的凤凰(是对鸡公的一种叫法)神的仪式很长,一直持续到第二天才能结束,结束后,把火星爷请回火星庙,活动才算结束。

冬至,又称为冬节长至节亚岁等,是中国农历中一个重要节气,也是中华民族的一个传统节日。俗语说冬至一阳生,指从冬至的节气开始,阳气将逐渐回升,预示着冰消雪融,春暖花开。在传统的观念里,冬至意味着一年的结束,所以各种祭祀活动都要在冬至之前进行。冬至也是我们村的最后一次庙会活动,冬至过后,会长的职责就要交接给下一届三队的会长负责,我们一届的会长任务就圆满结束了,隔上十六年,才会当再一轮的会长。冬至的会没有特别的仪式,主要是上香化裱,清除爷庙内外的卫生,整理归位所有动用的物品,总结一年来的所有花销帐目,祈福永安。

这种民间自发组织起来的会长形式,在默默地被人们的心里所认可,继承着这种民间古老而又原始的文化传统。不论你身处何方何地,那股浓浓的乡愁总缭绕在故乡的上空,像无形的影子,在心头挥之不去。

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