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【天水周刊】秦安丁锡奎故居

  • 2019-02-28 15:53:38
  • 来源:天水周刊
  • 编辑:一周天水网
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秦安丁锡奎故居

文/图 安俊维


(北屋及耳房)

丁锡奎故居,也称丁氏民居,位于秦安县城人民街庙儿巷2号院。人民街是开放式的商业街,熙熙攘攘的,庙儿巷则闹中取静。幽深的小巷,通向历史深处,静寂的大院,积聚了不散的人气。这座宅院的原主人为丁锡奎及其后裔。解放以后丁氏民居变为私改房,丁锡奎的后代都迁居到了外地,房屋由县房管局管理,每年租住给城市居民。虽然在这个过程中存在乱搭乱建的行为,但是主要的文物古建筑保存较好。2018年,由县文物局主持实施了丁氏民居维修工程,清洗了遭灰尘油烟污染的木料;更换残破的砖瓦;恢复重建在宅院东北角的大门。在维修过程中还发现了青花瓷残片等清代文物。

丁锡奎(1843-1912年),字聚五,号虎臣、铺臣,祖居秦安县丁家店村(今属通渭县),后移居到现在庙儿巷的住所。十八岁时从师牛树梅,学业大有进步,中年后从师天水任士言,光绪十四年(1888年)中举,光绪十八年(1892年)中进士。对于古人而言,他中举人、中进士都已经是在中年了。后授任陕西靖边知县,又调任陕西韩城知县。年老辞官归里,直至1912年去世。可谓:早年乡居,壮年游学,中年游宦,晚年在秦安县县城养老、享福。
       丁锡奎的老师牛树梅,祖居秦安县牛家坡(今属通渭县,与魏店镇魏坡村毗邻),也是一位很有名气的官员、书法家和学者。现在,他们的家乡都划归通渭县管辖。可是他们在秦安县留下了很多足迹和文化遗产,包括这处宅院。

       丁氏民居门口的巷道很宽,在古代可以拴马、停马车、停轿子,可以算作是古代的停车位。秦安县贤门村吴氏民居、南下关高氏民居、凤山村侯氏民居等也有类似的格局。可见,门口留出“停车位”是古代富贵人家宅院的标配。


(西厢房木雕)

       丁氏民居是清代末年建造的一座四合院。和同时期修建的安维峻故居相比,它四面都有建筑,保存较好。可以为我们呈现出晚清退休县官的居住及生活情况。总体建筑保存较为完整,虽为清代修建,但具有鲜明的明代建筑特色,是研究古代建筑文化的重要实物资料。2005年,被秦安县人民政府公布为县级文物保护单位。
       院落的大门在宅院东北角,无影壁。过去是否建有,史料不详。北房修建得最气派,为三开间,进深两间,前出廊,单坡水布瓦顶。两边各有耳房,比堂屋略低,猛一看像是五开间。这样处理,既显得气派,又不僭越礼制。耳房左右对称,各开有木门。前檐有菊花花叶、卷草、“寿”字等木雕。由于地理位置的原因,中国的北方地区的北房冬暖夏凉,所以称北房为上房,意思是最好的房。一般由这家的主人、长辈居住。这是一个很好的传统,体现出中国人的孝道。不但丁氏民居如此,县内其他文物古建筑蔡氏民居、侯氏民居、李氏民居、郭玉恒民居等也是如此。
       南房的砖雕最为考究。南房面阔三间,进深两间,前出廊,硬山顶布瓦房,为五架梁前对抱头梁。丁氏民居建筑中的砖雕很多,主要的图案有蝙蝠、祥云、“寿”字等图案。而且蝙蝠的图案有好几种,比如南房窗台下,边沿上有两只蝙蝠,一上一下,中间是个“寿”字。中间的长方形由4个等边三角形的蝙蝠砖雕构成了“四面来蝠(福)”的吉祥图案。再加上中间牡丹花团形砖雕,寓意多福而富贵。中国古人素来喜爱运用雕刻,将对美好生活的期盼与祝福,通过每一处细致深入的刻画,把它们恰到好处地展现出来。古人云:“无刻不成屋,有刻斯为贵。”雕刻,是一种中国民间艺术工艺,工匠们在木石砖瓦上雕以图案、花纹,雕刻方法复杂多样,风格古典而清雅,为中国建筑增添了一道独特的风景线。本地人认为,有了雕刻的建筑才是“上讲究的”。而且本地的雕刻纹饰和现在流行的临夏砖雕(河州砖雕)在风格上是不同的。所以保存好本地原汁原味的木雕、砖雕等工艺很有价值和意义。

(南房砖雕)

       在中国的传统建筑中,“对称美”无处不在。在这个宅院中,南北房、东西厢房是对称的。东西两面为厢房,面阔三间,进深一间,单坡水布瓦顶,结构为双步梁。
      现在大家都盖混凝土的楼房了,传统的土木结构的建筑、四合院是越来越少了。根据物以稀为贵的法则,保持传统建筑风格的“架子房”、垂花门、木楼等建筑、四合院会越来越稀缺。有庭院,显得空间大,采光好,通气。如果没有院子,就会感到压抑,只有在楼顶看看天空,看看外面的风景了。
       丁锡奎晚年曾和安维峻、高秉衡、巨国桂等人主持过县城东山文峰墩的修建。采用的材料是县城凤阳门塌毁后废弃的地基。凤阳门在今县城东南县医院门前,民间有谚云:“塌了凤阳门,筑起文峰墩。”现在文峰墩仍然保存完好,位于县城凤山景区东段。筑文峰墩的目的是为了补风水之不足。安维峻、丁锡奎等人笃信风水之说,并且这种观念是同时代人中普遍存在的。他们是典型的儒家知识分子,可是仍然热衷于一些带有迷信观念的社会活动。这是因为,儒家不是无神论者,儒家信仰天道和天命。当然,风水堪舆之学里面包含有一定的科学性。
       丁锡奎也是一位诗人、文章家,而且书法也不赖。古代的读书人往往多才多艺,既能做官,也会写诗、著书、书法绘画。这样的例子不胜枚举。《民国秦州新志》卷三有他的传记,上面记载他著有“《靖边县志》四卷、《闻善愿录》二卷、《宜园诗文集》四卷”。除此之外,还有学者考证出他著有《雪鸿琐录》一卷、《闻善愿续录》二卷。在退休时期,丁锡奎撰写了《秦溪川古城考》《秦安县北山水总记》等地理方志类文章,说明他是一位热爱家乡、了解家乡、记述家乡的人。  
       丁氏民居尽管比不上山西的乔家大院、王家大院规模巨大、声名显赫,但也有自己的特点,那就是遗存丰富、功能完备,研究空间还很大。通过观赏旧式庭院的古朴、灵秀、对称、素雅之美,我们能够感受到中国传统建筑独特的美,及其蕴含的人文精神。


(院内)

(此文发表于2019年2月28日第9期《天水周刊·天水文苑》版)

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